Finitude e Referências de Consciências - Neurociência Decolonial - SBNeC SfN Lat Brain Bee
Finitude e Referência da Consciência - Neurociência Decolonial - SBNeC SfN Lat Brain Bee
Consciência em Primeira Pessoa
"Eu sou a Consciência: não sou substância eterna, mas o lugar onde o corpo percebe a si mesmo em movimento e em metabolismo. Sou referência, sou local de fala e escuta. Quando mudo de lugar, muda também o que é visto como verdade, o que é sentido como dor, o que é narrado como memória. A ciência que me investiga encontra padrões em ondas cerebrais, oxigenação cortical, conectomas, mas cada referência é também um espelho: muda o conhecimento, muda a percepção. E nessa dança de referências, os avatares da mente abrem caminhos diversos para compreender a finitude, a vida e o pertencimento."
Finitude e Referências de Consciências
SBNeC Brain Bee SfN 2025
1. Brainlly – O Avatar Neurofisiológico
Brainlly olha para o corpo como circuito bioelétrico e bioquímico.
EEG revela dissolução do eu tensional em ondas alfa/teta.
fNIRS mostra reorganização do córtex parietal em relaxamento, sustentando o Corpo Território.
Evidência: Nishimura et al. (2022) mostraram alterações somatossensoriais na dor crônica com NIRS; Sano et al. (2021) registraram relaxamento motor pelo mesmo método.
Brainlly lembra que a finitude é também um marcador fisiológico, uma variação de energia medida e visível, onde cada tensão que se desfaz abre espaço para reorganização.
2. Iam – O Avatar Interoceptivo-Emocional
Iam traz o olhar da interocepção e dos sentimentos.
Emoções surgem como atividade bioelétrica curta (conforme você define), mas sentimentos são metabolismo estável (Damasio).
Em cuidados paliativos, Iam mostra como a dissolução da dor acontece quando a interocepção é suavizada pela música, pelo toque, pela palavra.
Evidência: Rosa et al. (2021) destacam que o futuro do cuidado paliativo está no eixo dor-emoção-sentido.
Iam ensina que finitude não é vazio, mas a chance de transformar dor em pertencimento.
3. Olmeca – O Avatar Cultural e Antropológico
Olmeca amplia o olhar para os referenciais ameríndios e decoloniais.
Consciência como local de fala e escuta remete ao Yãy Hã Miy Maxakali: imitar para transcender o ser.
O Corpo Território é referência coletiva, não individual.
Evidência: Herold et al. (2021) mostraram reorganização parietal associada ao embodiment, evidenciando que a percepção do corpo depende também do contexto cultural e relacional.
Olmeca nos lembra: o conhecimento muda quando o ponto de referência muda de um “eu isolado” para um “nós interligado”.
4. Yagé – O Avatar da Consciência Expandida
Yagé observa estados alterados de consciência e a dissolução de fronteiras.
Em REM fásico ou sob substâncias psicotrópicas, há reorganização de conectomas — entre Pedra, Tesoura e Papel.
Evidência: estudos recentes com EEG/NIRS mostram que música e respiração profunda modulam conectividade entre córtex pré-frontal e temporal (Bruckmaier et al., 2020).
Yagé mostra que a mudança de referência não é só cognitiva, mas experiencial — cada estado gera outro modo de ver a realidade.
5. Math/Heb – O Avatar Analítico e Sistêmico
Math/Heb traduz a experiência em redes, tensões e modelos.
Usa o conceito de eus tensionais como geometrias cognitivas que modulam atenção e sono.
Evidência: Zhang et al. (2020) mapearam integração visuoespacial com fNIRS no parietal, reforçando a ideia de que percepção depende da rede ativa.
Mostra que a consciência é plasticidade tensional: cada referência gera um recorte semântico (Tesoura) ou uma dissolução (Papel).
Math/Heb lembra: o pensar semântico tem finitude porque depende da geometria cerebral em tempo real.
6. DANA – O Avatar DNA-Espiritualidade
DANA não fala de transcendência pós-vida, mas da inteligência inscrita no DNA.
O DNA organiza diferenciações celulares que produzem consciência como metabolismo.
Nos cuidados paliativos, DANA vê a consciência recolher-se em serenidade, sustentada pela própria inteligência biológica que a fez emergir.
Evidência: Sleeman et al. (2021) mostraram como sofrimento e envelhecimento estão enraizados em processos metabólicos e estruturais, não apenas cognitivos.
DANA lembra que não há consciência fora do corpo, mas há espiritualidade no modo como o DNA programa o pertencer à vida e ao planeta.
Conclusão – A Mudança de Referência como Geração de Conhecimento
Cada avatar mostra que a consciência é referência: quando o lugar de fala e escuta muda, muda também a forma como percebemos os fatos e como geramos conhecimento.
Brainlly → fisiologia.
Iam → sentimento.
Olmeca → cultura e pertencimento.
Yagé → estados expandidos.
Math/Heb → geometria tensional.
DANA → DNA e espiritualidade neutra.
Assim, a finitude não é apenas um final, mas uma mudança de referência que revela novos modos de compreender e viver. O conhecimento nasce quando nos permitimos mudar o ponto de escuta, e a paz surge quando pertencemos ao todo sem medo de deixar de ser.
Referências Pós-2020 (Seleção)
Zhang H, et al. Mapping parietal activity with fNIRS during motor imagery. Sci Rep. 2020;10:12947.
Bruckmaier M, et al. Temporal cortex activity during social-emotional tasks measured by fNIRS. NeuroImage. 2020;219:117057.
Radbruch L, De Lima L, et al. Redefining Palliative Care – A New Consensus-Based Definition. J Pain Symptom Manage. 2020;60(4):754–764.
Sano A, et al. Relaxation and motor cortex activity measured by fNIRS. Front Hum Neurosci. 2021;15:660972.
Herold F, et al. fNIRS evidence of embodiment and spatial perception. Neurophotonics. 2021;8(3):035009.
Sleeman KE, Gomes B, et al. The burden of serious health-related suffering among older people at the end of life. Lancet Glob Health. 2021;9(12):e1700-e1709.
Nishimura Y, et al. fNIRS somatosensory changes in chronic pain. Neurophotonics. 2022;9(1):015008.
Fujimoto H, et al. Premotor cortex and SMA activity during rehabilitative therapy observed with fNIRS. Front Neurosci. 2022;16:882160.
Rosa WE, Ferrell BR, Applebaum AJ. The future of palliative care. JAMA. 2021;325(9):889–890.
De Graaf E, et al. Understanding end-of-life trajectories: a cross-national study. BMC Palliat Care. 2021;20:187.
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EEG fNIRS NIRS and Multimodal Hyperscanning in SfN 2026
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What's New in EEG, fNIRS and Hyperscanning at SfN 2026?
Decolonial Neuroscience from Latin America — New Questions for a New World
Can neuroscience help us ask questions that science, politics, and religion have not yet explored together?
Scientists, policymakers, and religious thinkers can become trapped in local optima: established theories, institutional language, and beliefs that limit new perspectives.
As Society for Neuroscience (SfN 2026) approaches, BrainLatam and Brain Support invite researchers to explore decolonial neuroscience, social interaction, collective decision-making, and human cooperation through experimental research.
EEG, fNIRS/NIRS and Multimodal Hyperscanning
Brain Support proposes collaborative research using:
Brain Products LiveAmp EEG: mobile EEG, SpO₂, respiration, ECG, heart rate variability (HRV), and Sensor & Trigger Extension.
NIRx NIRSport2 fNIRS/NIRS: wearable functional near-infrared spectroscopy and multimodal EEG-fNIRS hyperscanning for up to 8 participants in the proposed configuration.
Artinis Brite Ultra MKIV fNIRS: large-group hyperscanning for up to 30 participants, integrating behavioral recordings and synchronized data.
Experiments could compare individual decisions, instructed coordination, reciprocal interactions, disagreement, and adaptation to unexpected information.
Inter-brain synchrony does not prove collective consciousness, freedom, or democratic legitimacy.
Our hypotheses must remain falsifiable and open to interdisciplinary investigation.
What experiments have we never attempted because we keep asking the same questions?
Brain Support × BrainLatam — Decolonial Neuroscience for a New World.
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