El instante en que A comienza a dejar de Ser A

Respiración, alostasis y completitud del movimiento en la trascendencia entre estados

Antes de continuar, percibe

Estás leyendo.

Mientras tus ojos recorren estas palabras, tu cuerpo respira, ajusta su postura y participa en movimientos que quizá todavía no han llegado a tu conciencia.

Sin intentar controlar nada, percibe una inspiración.

¿Lo conseguiste?

Tal vez el movimiento cambió cuando decidiste observarlo. Tal vez no.

No necesitamos llegar a la misma respuesta.

Pero algo interesante ya ocurrió: comenzamos a investigar una experiencia que ninguno de nosotros puede vivir por el otro.

Ahora, entremos juntos en otra situación.

Cinco cazadores en la Mata Atlántica

Estamos en la Mata Atlántica, hace miles de años.

Imagina a cinco cazadores de un grupo asociado con lo que los arqueólogos denominan actualmente tradición Umbu.

Los arqueólogos brasileños Pedro Ignácio Schmitz y Jairo Henrique Rogge documentaron sitios vinculados con esta tradición en Taió, Santa Catarina, incluidos puntos de proyectil, herramientas de piedra y evidencias de antiguas ocupaciones. Mercedes Okumura y Astolfo Araujo investigaron la diversidad de estas tecnologías en el sur de Brasil.

No sabemos exactamente cómo organizaban sus cacerías aquellos grupos. La escena que construiremos es imaginaria, aunque está inspirada en ese contexto arqueológico.

El suelo está húmedo.

La vegetación dificulta ver lo que hay más adelante.

Escuchas un ave. Después, el movimiento de las hojas.

Uno de los cazadores percibe algo entre los árboles.

Disminuye el paso.

El segundo todavía no ha visto al animal, pero percibe el cambio corporal de su compañero.

El tercero modifica su posición.

El cuarto interrumpe un movimiento que ya había comenzado.

El quinto permanece atento a otra dirección.

Tal vez alguien emita un sonido breve. Tal vez haya un gesto. Quizá ninguna señal deliberada sea necesaria en ese instante.

¿Cuándo comenzaron estos cinco individuos a actuar como un colectivo?

Todavía no lo sabemos.

Quizá simplemente están siguiendo al cazador más experimentado. Tal vez cada uno anticipa los movimientos de los demás.

Pero podemos percibir algo: siguen siendo cinco Cuerpos-Territorios diferentes.

Sus movimientos no necesitan ser idénticos para participar en una misma acción.

El movimiento que nunca ocurrió

Volvamos al cuarto cazador.

Estaba a punto de avanzar.

Su cuerpo estaba preparado.

Entonces percibió que el primero se había detenido.

Su movimiento no ocurrió.

Pero ¿desapareció?

Quizá fue inhibido. Tal vez fue sustituido por otro. Puede que la pausa le permitiera percibir algo que avanzar le habría impedido reconocer.

Ahora el animal cambia de dirección.

Las posibilidades anteriores ya no corresponden a la situación.

Los cazadores necesitan reorganizarse.

Un movimiento preparado se vuelve innecesario. Otro comienza a ser posible. La información percibida por un solo participante puede transformar las acciones de todos.

¿En qué instante A comenzó a dejar de Ser A?

No necesitamos imaginar una transformación sobrenatural.

Estamos buscando el momento en que una organización funcional comienza a dar paso a otra.

Y también debemos observar aquello que nunca llegó a convertirse en un gesto visible.

Alostasis: preparar posibilidades

El organismo no permanece inmóvil esperando que los acontecimientos sucedan.

Prepara respuestas, ajusta recursos y anticipa demandas.

Llamamos alostasis a los procesos de regulación mediante los cuales los sistemas fisiológicos se adaptan a las necesidades presentes y previstas.

Investigadores latinoamericanos como Joaquín Migeot, Carolina Panesso, Claudia Duran-Aniotz, Agustín Ibáñez y Sebastián Lipina han destacado la importancia de comprender la alostasis en relación con las condiciones ambientales, las desigualdades y las trayectorias del desarrollo.

Esto aproxima la neurobiología a nuestra concepción del Cuerpo-Territorio.

Los cinco cazadores no responden únicamente al animal.

Responden al bosque, al terreno, a sus propias condiciones metabólicas y a los movimientos de sus compañeros.

Podemos imaginar cambios respiratorios, musculares y cardiovasculares que acompañan esas acciones.

Pero no podemos afirmar que todos respiraran sincronizadamente.

Tampoco que sus cerebros presentaran acoplamiento neural.

La escena nos ofrece preguntas, no mediciones.

¿Qué sucede cuando el cuerpo prepara un movimiento y las circunstancias exigen transformarlo antes de ejecutarlo?

Completitud del Movimiento: continuar no significa ejecutar

En BrainLatam hemos desarrollado la hipótesis de la Completitud del Movimiento.

Proponemos investigar una secuencia posible:

Movilización → Percepción → Intención → Gesto → Retroalimentación → Significado → Elección → Transición.

No es una secuencia obligatoria.

El cuarto cazador puede interrumpir voluntariamente su avance.

Eso no significa que haya fracasado.

Quizá su mejor acción sea precisamente no realizar el movimiento que había preparado inicialmente.

La completitud no exige ejecutar todos los impulsos.

Nos invita a investigar si la movilización encuentra condiciones para la percepción, la reorganización, la retroalimentación y una nueva elección.

En nuestro marco conceptual utilizamos el término Anergia para cuestionar situaciones en las que una movilización no encuentra condiciones suficientes para transformarse o recuperarse.

No estamos proponiendo que una energía física quede atrapada en los músculos.

Intentamos comprender experiencias en las que las posibilidades de acción permanecen restringidas.

Ahora deja el bosque por un momento.

Imagina una reunión en la que deseas expresar tu desacuerdo, pero temes perder tu sentido de pertenencia.

Una respuesta comienza a formarse.

Permaneces en silencio.

¿Fue una elección libre? ¿Una inhibición apropiada? ¿O una restricción producida por la relación?

Podemos investigar estas diferencias sin suponer que toda acción interrumpida provoca sufrimiento.

¿La respiración participa en esta historia?

Volvamos a los cazadores.

Uno percibe algo.

Otro espera.

Un tercero cambia de dirección.

Los cinco continúan respirando.

La frecuencia respiratoria puede cambiar con el esfuerzo, la atención, la emoción y la preparación de la acción.

En estudios con animales, Daniel Rojas-Líbano, José Ignacio Egaña y sus colaboradores investigaron las relaciones entre la respiración diafragmática y los ritmos neurales.

En humanos, Christina Zelano y sus colaboradores demostraron que la respiración nasal puede sincronizar oscilaciones límbicas e influir en el desempeño de determinadas tareas cognitivas.

Estos resultados no demuestran que la coordinación entre cazadores dependa de la sincronización respiratoria.

Pero nos permiten preguntar:

¿La respiración se reorganiza antes, durante o después de un cambio en la acción compartida?

Quizá diferentes participantes presenten respuestas distintas.

Tal vez uno respire más rápido mientras otro reduce sus movimientos.

Por eso, no debemos buscar únicamente ritmos idénticos.

Necesitamos investigar las relaciones temporales entre percepción, respiración, preparación motora y acontecimientos colectivos.

Lo que Hutcheon nos enseñó sobre las transiciones

En 2023, Evan Hutcheon y sus colaboradores investigaron las asociaciones entre saturación de oxígeno y actividad EEG durante condiciones experimentales de hipoxia.

Un resultado merece nuestra atención: durante la fase inicial de desaturación, determinadas relaciones entre oxigenación y medidas electroencefalográficas fueron diferentes de las observadas en condiciones estabilizadas.

El estudio no investigó cazadores, pertenencia ni trascendencia.

Tampoco debemos inducir hipoxia para estudiar el Jiwasa.

Su contribución aquí es metodológica.

La transición entre estados puede contener información que no aparece cuando observamos únicamente el principio y el final.

Imagina que tenemos apenas dos imágenes de la cacería.

En la primera, los cinco cazadores caminan.

En la segunda, permanecen inmóviles.

¿Cuánto perderíamos sobre los movimientos preparados, las percepciones compartidas y las decisiones transformadas entre esas dos imágenes?

Quizá necesitemos estudiar los acontecimientos mientras emergen.

De la coordinación al Jiwasa

Los científicos chilenos Francisco Varela y Humberto Maturana contribuyeron a comprender la cognición en relación con la organización de los sistemas vivos y su historia de interacciones.

Esta perspectiva nos ayuda a reconocer que los cazadores no son cinco cerebros desconectados entre sí.

Pero tampoco forman automáticamente una sola mente.

Pueden estar coordinados por necesidad.

Pueden seguir órdenes.

Pueden aprender recíprocamente.

La hipótesis de BrainLatam distingue estas posibilidades.

Un verdadero Jiwasa exige investigar si cada Cuerpo-Territorio conserva la capacidad de percibir, proponer, modificar y rechazar acciones.

Quizá el cazador más experimentado reconozca una ruta posible.

Tal vez el más joven perciba algo inesperado.

Si esa información puede cambiar la decisión compartida, tendremos un posible ejemplo de reciprocidad.

No sabemos si esto ocurrió entre los antiguos grupos Umbu.

Pero podemos diseñar experimentos contemporáneos para investigar situaciones semejantes.

¿Y qué ocurre con la Reserva Conectómica?

En 2026, Roberto Lent, Fernanda Tovar-Moll y Diego Szczupak presentaron la hipótesis de la Reserva Conectómica: la posibilidad de que conexiones anatómicas disponibles contribuyan a los procesos de neuroplasticidad.

BrainLatam propone una pregunta adicional.

¿Podrían determinadas relaciones permitir el reclutamiento de configuraciones funcionales que se utilizan poco en condiciones individuales?

Llamamos a esta posibilidad Reserva Conectómica Relacional.

Debemos distinguir la experiencia subjetiva, la reorganización funcional y la demostración de que participan conexiones anatómicas de reserva.

Una transformación percibida no demuestra automáticamente las demás.

Precisamente por eso queremos investigar.

Cinco Cuerpos-Territorios en un experimento

Podemos trasladar la pregunta del bosque a una tarea cooperativa segura.

Cinco participantes deben localizar información, anticipar cambios y decidir conjuntamente cómo actuar.

Utilizamos EEG, fNIRS, ECG, análisis de la variabilidad de la frecuencia cardíaca y dos bandas respiratorias para cada participante.

Registramos movimientos, comunicación y momentos de decisión.

Comparamos acciones individuales, respuestas dirigidas mediante instrucciones externas y situaciones en las que cualquier participante puede modificar la estrategia del grupo.

Buscamos identificar movimientos preparados, inhibidos, ejecutados o reformulados.

También debemos controlar el habla, el esfuerzo físico, el movimiento y las variaciones fisiológicas que influyen en las señales cerebrales.

Nuestro objetivo no es demostrar el Jiwasa de antemano.

Es descubrir qué condiciones permiten que las posibilidades individuales se transformen en capacidades compartidas.

Cuando A comienza a dejar de Ser A

Volvamos a la Mata Atlántica.

Los cinco cazadores siguen atentos.

El animal puede escapar.

La cacería puede terminar sin alimento.

Aun así, sus movimientos pueden haber producido aprendizaje.

Quizá uno percibió algo que los demás todavía no habían notado.

Tal vez otro preparó un gesto que tuvo que abandonar.

Quizá el grupo descubrió una nueva manera de actuar.

No lo sabemos.

Pero ahora tenemos preguntas que podemos llevar al laboratorio.

En la Política, ¿cuántos movimientos hacia la participación se preparan sin encontrar oportunidades de expresión?

En la Ciencia, ¿cuántas preguntas permanecen sin investigar?

En la Religión, ¿cuántas experiencias podrían encontrar nuevos caminos cuando la libertad de conciencia permite pertenecer sin estar obligado a obedecer?

El Estado-Jiwasa surge como una propuesta para investigar instituciones que preserven la agencia de los Cuerpos-Territorios mientras amplían sus posibilidades de construcción colectiva.

Antes de terminar, percibe nuevamente tu respiración.

No eres uno de aquellos cinco cazadores.

Pero quizá acompañaste sus movimientos, anticipaste decisiones e imaginaste posibilidades que no estaban presentes cuando comenzaste a leer.

¿Cambió algo en tu experiencia?

No necesitamos estar de acuerdo.

Podemos investigar.

Tal vez trascender nuestro Ser no signifique abandonar lo que somos, sino encontrar condiciones para percibir, transformar y elegir movimientos que antes no estaban disponibles.

Y nuestra pregunta permanece abierta:

¿La respiración precede, acompaña o sucede al instante en que un Cuerpo-Territorio transforma un movimiento preparado en una nueva posibilidad de acción colectiva?

Referencias comentadas

Schmitz, Pedro Ignácio; Rogge, Jairo Henrique (2015). Tradição Umbu na Mata Atlântica de Taió, SC. Cuadernos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano – Series Especiales, 2(4), 154–166. Documenta ocupaciones vinculadas con la tradición Umbu en la Mata Atlántica de Santa Catarina. Fundamenta el contexto arqueológico, no los comportamientos específicos imaginados en la narración.

Okumura, Mercedes; Araujo, Astolfo G. M. (2014). Long-term cultural stability in hunter–gatherers. Journal of Archaeological Science, 45, 59–71. Examina la continuidad tecnológica de las puntas bifaciales en el sur de Brasil y contribuye a comprender las tradiciones y el aprendizaje entre generaciones.

Migeot, Joaquín; Panesso, Carolina; Duran-Aniotz, Claudia; et al. (2024). Allostasis, health, and development in Latin America. Neuroscience & Biobehavioral Reviews, 162, 105697. Relaciona alostasis, condiciones sociales y trayectorias del desarrollo en América Latina.

Hutcheon, Evan A.; Vakorin, Vasily A.; Nunes, Adonay; et al. (2023). Associations between spontaneous electroencephalogram oscillations and oxygen saturation across normobaric and hypobaric hypoxia. Human Brain Mapping, 44, 2345–2364. Demuestra la importancia de examinar los cambios fisiológicos transitorios, sin establecer una relación directa con la emergencia colectiva.

Rojas-Líbano, Daniel; Frederick, Donald E.; Egaña, José I.; Kay, Leslie M. (2014). The olfactory bulb theta rhythm follows all frequencies of diaphragmatic respiration in the freely behaving rat. Frontiers in Behavioral Neuroscience, 8, 214. Investiga el acoplamiento entre ritmos respiratorios y actividad neural en un modelo animal, con aportes de investigadores chilenos.

Zelano, Christina; Jiang, Heidi; Zhou, Guangyu; et al. (2016). Nasal respiration entrains human limbic oscillations and modulates cognitive function. The Journal of Neuroscience, 36, 12448–12467. Relaciona la respiración nasal con las oscilaciones cerebrales y los procesos cognitivos humanos.

Lent, Roberto; Tovar-Moll, Fernanda; Szczupak, Diego (2026). The secret connections of the brain: a connectomic reserve for neuroplasticity?. Brain, 149, 2273–2285. Presenta la hipótesis de la Reserva Conectómica y abre nuevas posibilidades para investigar la reorganización funcional.

Maturana, Humberto; Varela, Francisco (1984). El árbol del conocimiento: las bases biológicas del entendimiento humano. Editorial Universitaria. Contribución chilena fundamental para comprender la cognición, la organización de los sistemas vivos y las relaciones entre los organismos y sus ambientes.

BrainLatam (2026). Completude do Movimento. Desarrolla la hipótesis original sobre movilización, percepción, retroalimentación, elección y transición, central en este artículo.

BrainLatam (2026). Quando eu Sinto o Retorno, eu Viro Dono do Passo. Explora la relación entre retroalimentación sensorial, movimiento y sentido de agencia.

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