De la neurona al Bioma - ¿en qué escala comienza el bienestar?

Cuando las palabras comienzan a atraparnos

Serie Especial BrainLatam — SBNeC 2026

Tal vez nuestro título comience demasiado tarde.

Antes de la neurona existía una célula-huevo.

Un cigoto inicia una trayectoria de divisiones y diferenciaciones de la que surgirán tejidos especializados, incluidos aquellos que formarán el sistema nervioso. La biología contemporánea continúa mostrando cómo las identidades celulares se construyen progresivamente mediante cambios transcripcionales y epigenéticos a lo largo del desarrollo.

Todavía no existe alguien diciendo:

“yo”.

No existe memoria autobiográfica.

No existe Jiwasa.

Pero una historia ya ha comenzado.

Y quizá podamos iniciar nuestra investigación juntos exactamente allí:

Ningún cerebro comenzó siendo cerebro.

Recortamos para aprender

Ahora avancemos.

Célula-huevo.

Embrión.

Tejidos.

Sistema nervioso.

Neuronas y glía.

Redes.

Organismo.

La Ciencia puede detener su lente en cualquiera de estos puntos.

Podemos estudiar una sinapsis.

El metabolismo.

La frecuencia cardíaca.

Una conducta.

Un relato de bienestar.

Eso es el recorte.

Y lo necesitamos.

Recortar no significa destruir el fenómeno. Significa seleccionar qué propiedad, relación o escala queremos volver observable.

El problema comienza cuando aquello que recortamos para conocer pasa a ser tratado como si existiera solo mientras vivimos.

Recortamos para aprender, no para Ser.

Por eso podemos trabajar mediante cinco movimientos:

contextualizar → recortar → medir → probar → reintegrar.

Todo recorte aumenta la precisión.

Y pierde una parte del contexto.

¿Cuándo una condición comienza a ser sentida?

Aquí aparece otra diferencia.

Una célula puede responder al ambiente.

Un organismo regula temperatura, presión, glucosa y muchas otras variables.

Pero regulación biológica y experiencia consciente no son sinónimos.

En aquello que BrainLatam llama Mente Damasiana —una elaboración nuestra inspirada en la neurobiología de António y Hanna Damasio— nos interesa especialmente el pasaje en el que los estados corporales comienzan a participar continuamente de una experiencia sentida.

En 2024, António y Hanna Damasio propusieron que una mente consciente depende de la generación continua de sentimientos interoceptivos sobre el organismo, de la producción de imágenes desde la perspectiva sensorial de ese organismo y de la integración de estos procesos en la subjetividad.

Esto separa dos preguntas que quizá estábamos confundiendo:

¿En qué escala surgen las condiciones para el bienestar?

y:

¿En qué escala esas condiciones llegan a ser sentidas como bienestar?

La primera puede llevarnos hasta el Bioma.

La segunda nos devuelve al cuerpo vivo.

El organismo se regula, pero no en el vacío

Aquí añadimos una hipótesis BrainLatam:

El Cuerpo-Territorio necesita espacio y movimiento para señalizar y regularse.

“Espacio”, sin embargo, no significa solamente metros cuadrados.

Puede existir:

espacio físico para movernos;

espacio temporal para detenernos y recuperarnos;

espacio relacional para acercarnos, alejarnos y señalizar;

espacio territorial para caminar, respirar, encontrar alimento, agua y otras personas.

Respirar es movimiento.

Cambiar de postura es movimiento.

Caminar es movimiento.

Acercarse y alejarse también son movimientos.

Estas acciones modifican la información propioceptiva, interoceptiva, cardiovascular y sensorial disponible para el organismo.

No estamos diciendo que toda dificultad de regulación sea consecuencia de una “falta de movimiento”, ni que las emociones estén literalmente almacenadas esperando ser liberadas.

La hipótesis es más sencilla:

un organismo vivo necesita posibilidades de variación para responder a los cambios que encuentra.

La neurociencia social reciente avanza justamente en esa dirección: ya no medir solamente cerebros, sino incorporar simultáneamente cuerpo, movimiento y ambiente en interacciones más próximas a la vida cotidiana.

El cerebro que llega al laboratorio ya ha vivido

Ahora alejemos la lente.

En 2025, Joaquín Migeot, Agustín Ibáñez, Sol Fittipaldi, Claudia Duran-Aniotz y una amplia colaboración latinoamericana estudiaron a 2.211 participantes de seis países.

El modelo incluyó un exposoma social:

educación;

inseguridad alimentaria;

recursos económicos;

acceso a la salud;

experiencias de la infancia;

eventos traumáticos;

condiciones acumuladas a lo largo de la vida.

Estos factores estuvieron asociados con la cognición y la funcionalidad y, en grupos con demencia, también con características estructurales y funcionales del cerebro.

Esto no demuestra:

territorio → neurona, directamente.

Existen muchas flechas entre ambos.

Pero muestra por qué no deberíamos tratar el cerebro como si hubiese llegado solo al laboratorio.

Llamamos a este organismo histórico y situado Cuerpo-Territorio.

Y entonces yo te encuentro

Ahora aparece otra escala.

Jiwasa.

En aimara, trabajos recientes de Saúl Bermejo-Paredes y Yanet Maquera-Maquera nos permiten pensar un “nosotros” inclusivo y relacional. BrainLatam utiliza Jiwasa como una ventana, no como una traducción de cooperación ni de cerebro colectivo.

La pregunta cambia.

No solamente:

“¿qué necesito para regularme?”

Sino:

“¿qué espacio dejan nuestras relaciones para que cada Cuerpo-Territorio pueda señalizar, variar y continuar participando?”

En 2025, Ivo Leiva-Cisterna, Paulo Barraza, Eugenio Rodríguez y Guillaume Dumas fueron más allá de observar correlaciones: manipularon experimentalmente la sincronización inter-cerebral en díadas y encontraron cambios en la coordinación cooperativa.

Esto no demuestra Jiwasa.

Pero muestra que algunas propiedades de la acción aparecen en la relación.

El nosotros no elimina al yo.

El nosotros reorganiza aquello que cada yo consigue hacer.

¿Y quién produce el espacio disponible para nosotros?

Ahora alejemos nuevamente la lente.

Un municipio organiza una parte de nuestros espacios cotidianos.

¿Dónde podemos caminar?

¿Cuánto tiempo dedicamos a desplazarnos?

¿Existen árboles?

¿Plazas?

¿Ruido?

¿Espacios de encuentro?

En 2024, Adriano Bressane y colaboradores de la UNESP encontraron asociaciones entre diferentes dimensiones del contacto con espacios verdes urbanos —como frecuencia, duración, intensidad, naturalidad e infraestructura— y medidas de bienestar mental en áreas metropolitanas brasileñas.

Esto no significa:

árbol → felicidad.

Significa que podemos investigar una secuencia:

municipio
→ espacio disponible
→ posibilidades de movimiento y encuentro
→ conducta
→ fisiología
→ experiencia.

Cada flecha todavía necesita evidencia.

El Estado puede llegar hasta la respiración

En la Amazonía encontramos una cadena aún más concreta.

Paula Prist y colaboradores analizaron protección de territorios indígenas, cobertura forestal, concentración de PM2.5 y efectos cardiovasculares y respiratorios.

El estudio estimó beneficios importantes para la salud asociados con la protección de estos territorios y con la conservación de la cobertura forestal.

Ahora podemos seguir:

Estado / reglas
→ protección territorial
→ bosque
→ partículas atmosféricas
→ exposición
→ fisiología.

Una ley no respira.

Un bosque no posee mis pulmones.

El PM2.5 no siente sufrimiento.

Pero una decisión en una escala puede modificar condiciones en otra.

La Ciencia comienza cuando conseguimos demostrar las flechas.

Materialidad, información y sentiencia

El filósofo brasileño Alfredo Pereira Jr., de la UNESP, nos ofrece otra lente.

En el Monismo de Triple Aspecto, propone distinguir tres aspectos fundamentales para comprender la experiencia consciente:

la materialidad del cuerpo vivo;

los patrones dinámicos de información;

la sentiencia —la capacidad de sentir.

BrainLatam no afirma que un Estado o un Bioma posean necesariamente estos tres aspectos como una conciencia humana.

Utilizamos esta idea como herramienta para preguntar, en cada tramo de la espiral:

¿Qué cambió materialmente?

¿Qué información, señal o relación medió ese cambio?

¿En algún momento llegó a ser sentido?

Después preguntamos:

¿causalidad?

¿mediación?

¿correlación?

¿hipótesis?

¿analogía?

La espiral no autoriza el salto.

Hace visible el salto.

Del Bioma de regreso al huevo — y a la muerte

Ailton Krenak, en Futuro ancestral (2022), cuestiona nuestra separación rígida entre existencia humana, ríos y territorio.

Antônio Bispo dos Santos, en A terra dá, a terra quer (2023), ofrece la confluencia como ventana para pensar las relaciones entre modos de vida, tierra y otros seres vivos.

Ellos no están ofreciendo biomarcadores.

Están haciendo una pregunta anterior:

¿Por qué decidimos que el bienestar terminaba en la piel?

Ahora podemos visualizar nuestra espiral:

célula-huevo
→ diferenciación
→ sistema nervioso
→ organismo
→ Mente Damasiana
→ Cuerpo-Territorio
→ Jiwasa
→ municipio
→ Estado
→ Bioma.

Y regresar:

Bioma
→ condiciones materiales
→ reglas
→ espacio vivido
→ relaciones
→ movimiento y señalización
→ regulación corporal
→ experiencia sentida.

Hasta que ese Cuerpo-Territorio muere.

Sus efectos pueden permanecer en otras personas, palabras, instituciones y en el territorio.

Pero la continuidad de los efectos no demuestra la continuidad de la experiencia consciente.

Nuestra Ciencia en primera persona acompaña a ese organismo:

del huevo a la muerte.

Y puede recortarlo en cualquier momento.

Solo no debería olvidar la historia de aquello que recortó.

Pregunta BrainLatam

Cuando decimos juntos que estamos “bien”, ¿podemos descubrir qué condiciones comenzaron en el Bioma, cuáles pasaron por el Estado y el territorio, cuáles abrieron o cerraron nuestro espacio de movimiento y relación — y cuáles realmente atravesaron toda la espiral hasta convertirse en experiencia vivida por nosotros?

Referencias — posteriores a 2021

Krenak, A. (2022). Futuro ancestral. Companhia das Letras.

Santos, A. B. dos (2023). A terra dá, a terra quer. Ubu Editora / Piseagrama.

Pereira Jr., A.; Aguiar, V. J. de (2023). Fundamentos e aplicações da Sentiômica: a ciência da capacidade de sentir. Trans/Form/Ação, 46, 57–86.

Prist, P. R.; Sangermano, F.; Bailey, A. et al. (2023). Protecting Brazilian Amazon Indigenous territories reduces atmospheric particulates and avoids associated health impacts and costs. Communications Earth & Environment, 4, 34.

Damasio, A.; Damasio, H. (2024). Homeostatic Feelings and the Emergence of Consciousness. Journal of Cognitive Neuroscience, 36(8), 1653–1659. La expresión Mente Damasiana es una elaboración de BrainLatam.

Bressane, A.; Pinto, J. P. C.; Goulart, A. P. G.; Medeiros, L. C. C. (2024). Which dimensions of nature contact in Urban Green Spaces most significantly contribute to mental wellbeing? Health & Place, 89, 103335.

Grasso-Cladera, A.; Costa-Cordella, S.; Mattoli-Sánchez, J.; Parada, F. J. et al. (2025). Embodied hyperscanning for studying social interaction. Social Neuroscience, 20(3), 163–179.

Leiva-Cisterna, I.; Barraza, P.; Rodríguez, E.; Dumas, G. (2025). Sensory multi-brain stimulation enhances dyadic cooperative behavior. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 20(1), nsaf104.

Bermejo-Paredes, S.; Maquera-Maquera, Y. A. (2025). Lenguaje, comprensión del ser y transformación del sistema sexo-género en indígenas aimara del sur peruano. Perfiles Educativos, 47.

Migeot, J.; Pina-Escudero, S. D.; Hernández, H.; Fittipaldi, S.; Duran-Aniotz, C.; Ibáñez, A. et al. (2025). Social exposome and brain health outcomes of dementia across Latin America. Nature Communications, 16, 8196.

La frase final queda especialmente bien así: “Comenzamos en el huevo porque ningún cerebro comenzó siendo cerebro; recortamos para comprender la vida, sin olvidar que ninguno de los recortes vivió solo.”